時祀에 참례하고
오늘은 나의 9대조이신 菊軒公의 시사날이다. 그리고 5대조 이상의 시사도 함께 지내게 된다. 아침 7시에
부산을 출발하였음에도 교통체증으로 11시가 넘어서야 도착되었다. 원래는 묘소에서 지내왔으나, 수년 전부터 재실에서 모아 지내기로 문중 합의가
되어 그렇게 하고 있다.
선조의 뼈가 묻혀 있는 묘지에서 지냄이 더 뜻이 있다고 하겟으나, 제물 운반이나 교통뷸편등을 감안하여 근래에 각 문중마다가 묘소의 벌초는 추석전에 하고, 시사는 재실에서 지내는 방향으로 바꾸어 나가는 경향이 있다. 시대 변천에 따른 일종의 현대화 움직임으로 보여 긍정적으로 받아들이고 싶어 나도 이에 찬성을 하였다.
당일 제관으로 참석한 소문중 일족은 약30명, 전국에 흩어져 있는 국헌공 후손이 150세대(그 중 20세대는 주소불명)인데 비하면 많은 편이 아니다. 그러나 세상 살아가기 바쁜 시대에, 그나마 선조의 묘사일을 기억하고 찾아 준 것만 해도 고맙다는 생각이 든다.
더욱이 제물 차리기는 물론, 제사후의 일족들의 점심식사 준비를 돕기위해 부녀처럼 일족이 10명 정도가 참례하였으니 더 고마운 일이다. 만약 묘소에서 지냈더라면, 이처럼 일족들이 한자리에 모여 회식을 하는 오붓한 분위 기 조성은 못됐을 것이 아닌가하는 생각을 할 때, 재실에서 지내는 이점이 이런 데도 있다는 생각이 든다. 선조 제사도 모시고, 우리 일족간의 치목도 도모할 수 있었으니 금상첨화가 아니가.
시사(祭)는 원래 유교에서 父, 祖, 曾祖, 高祖까지는 집에서 제사를 모시고, 5대조 이상은 묘소에서 지내기로 된 풍습인바, 時祀 또는 묘사, 묘제라고도 불리운다. 그런데 30년 전 제례 간소화 바람이 불어 '가정의례준칙'이 생겨 제사는 조부모까지만 지내기로 정해짐에 따라 증조, 고조도 시사를 지내는 문중이 생겨났다.
제사는 무엇 때문에 지내는 것일까? 만약에 나의 선조가 없었더라면, 내가 어떻게 내어날 수 있었겠는가 하는 것을 생각할 때, 선조는 얼마나 고마우신 존재인가. 나는 이날 선조의 연혼 앞에서 나를 있게 해 주신 데 대해 먼저 감사를 드리며, 조상님에게 부끄럼 없는 후손으로 살아갈 것을 다짐하고, 저승에서의 조상님의 명복을 빌면서 소찬을 차려놓고 의식을 올리는 경건한 마음으로 절을 하였다. 일족들에게도 거런 마음으로 제사를 지내자고 제의 하였다.
오늘날 급격한 시대 변천으로 물질만능의 풍조에 밀려 정신문화가 경시됨으로써 도덕성이 허물어지고 있어 우려의 소리가 높다. 우리나라 효사상은 인도 詩聖 타고르도 "유구한 역사와 전통을 지닌 대가족제도와 효정신의 실천국 코리아가 세계를 밝히는 등불이 되리라"고 할 만큼 세계적으로 자랑할 수 있는 미풍이었는데, 이것이 점점 사라져가고 있으니 안타까운 일이 아닌가?
유교에서의 三綱五倫에는 물론 현시대에서 실천하기에 맞지 않는 면이 없지는 않다. 그러나 임금이 없어졌음으로 君臣有義란 한 덕목만을 제외하면 나머지 부자간에 친함이 있어야 하고, 부부간에 구별이 있어야하며, 어른과 아이 사이에 질서가 있어야 하며, 벗 사이에 신의가 있어야 한다는 네 항목은 그대로 오늘날에도 통용될 수 있는 사람의 도리가 아닌가?
세상에 부모없는 자식이 존재할 수 없다고 할 진대, 자식이 부모의 은혜를 갚아야 하는 것은 너무도 당연한 이치가 아닌가? 그렇다면 그 부모를 낳아준 조부모 또한 나의 뿌리가 아니가? 나무에 뿌리가 있어 줄기와 잎이 돋아나듯이, 사람에게도 선조란 뿌리가 있었기에 자손된 우리가 태어난 것이라면, 우리는 곧 가지요 잎이 아니겠는가?
따라서 조상 섬기고 제사지내는 것은 부모를 섬기는 효정신에 통하는 것이 아니겠는가? 그래서 나는 시사에 참예한 일족들에게 "나무의 뿌리를 가꾸면 줄기가 튼튼해지고 가지와 잎이 무성해지듯, 사람이 부모에게 효도하고 선조에게 정성들여 제사를 지내면 자손이 번창하는 것은 너무나 자연스런 이치가 아닌가? 하고 "앞으로 우리는 자기 부모 모시기와 선조 제사지내기에 정성을 다해 나가자"고 하였는데 이것이 젊은 일족들에게 얼마나 먹혀 들어갈런지는 알 수 없다.
최근에 와서 우리사회에서 각 문중마다 시사(묘사)를 지내는 품습이 점차 살아나고 있음은 바람직한 현상이다. 다만, 산소에까지 직접가지 않고 묘소가 너무 먼곳은 각 묘소의 영혼을 재실에다 촌혼하여 차례로 지내는 일들을 볼 수 있다는데, 이는 오히려 시대 상황에 잘 적응하는 바람직한 현대화 조치란 생각이 든다. 문제는 조상을 섬기는 숭조정신에 있다고 할 것인즉, 낡은 형식보다는 정성을 더 중시하여야 할 것으로 믿어진다.
논어에 '효행은 모든 행동의 근원이 된다'고 하였다. 그러기에 '효자 중에 빗나간 인간 없다'는 말도 있다. 나는 이 날 산청 묵곡리 入鄕祖이신 국헌 할아버지와 5대조 이상의 몇 조부모님의 시사를 성경재에서 모시고 나니, 흐뭇하고 보람도 느꼈기에 나의 발걸음은 한결 가벼웠다. '내년에도 빠지지 않고 꼭 참례해야지'하는 마음으로.