천도교의 개벽은 이렇게(1)
<어린이가 따라오도록>

글 / 웅암 이진원

1. 무극대도가 우리의 것으로 남을 것인가

여진이 멎지 않은 검은 동굴에서 미풍에도 꺼질 것 같은 가늘고 짧은 촛불을 들고 출구를 찾고 있다. 한 세기동안 만신창이로 무기력해진 무극대도가 언제쯤 기력을 찾을까?

선민을 잃었던 유대교 예언처럼 천도교 종자론도 두려움을 준다. 우리의 선인들도 유대인과 진배없는 시련을 겪었다. 그랬음에도 두 교단의 닮은 아집은 개벽을 두려워한다.

갑오년 동학의 영적이야기를 들려 주셨던 어른들 모습은 선하다. 그들은 무소불위<君者無所不爲>의 능력이 있었고, 한마디의 말은 천금<男兒一言重千金>같았다. 어린자식이 갖고 싶은 것이나 바라는 것은 “오냐, 그러마!”라는 부모님의 한마디로 귀신같이 이루어 지셨다.

지금의 천도교 지도자나 어버이들이 그때의 동학도의 모습을 보여준다면 이것이 개벽이다. 도깨비방망이를 가진 부모로 여겼던 자식들은 그 능력을 얻어 보려고 심부름을 자청했던 기억이 지금도 남아있다.

산야나 집에서 심부름을 잘못하여 일을 망치거나 다쳐 상처가 나면, “애야, 모든 일에 수련하듯 정성을 들여야 한다!” 하셨다. 수련이나 정성의 의미를 형상화 하지 못한 어린 자식은 고희가 된 이제야 그 진의를 깨달았다.

한울님은 인간에게 공평하게 지혜와 능력을 베푸셨다. 그러나 이를 깨닫는 자만 지혜와 능력을 갖는다. 한울님은 영특한 자식을 사랑하듯 인간을 지켜보신다. 다만 성품<한울님약속>을 지키는 자만 보살펴 주신다.<至誠感天>

천도교개벽이 시급한 이유는 다른 나라, 다른 인종에게 무극대도를 앗기지 않기 위해서다. 유대교는 신 구교에 천혜를 앗겨버린 후, 아집의 특권으로 이웃나라를 괴롭히고 있다.

천도교가 당장 개벽이 되어도 지상천국 건설은 한 갑자를 넘길 것이다. 그렇다고 머뭇거리면 무극대도는 공자가 추나라로 가듯 다른 나라로 통째로 옮겨갈 수도 있다. 더 무서운 것은 번복세상을 초래하게 된다. <무하설>은 지금도 곳곳에서 일어나고 있지 않는가.

2. 무극대도는 구하는 자의 것

정직한 노력 없이 후천의 록을 구하는 것은 허망한 신앙이다. 자신이 베풀지 않고 빌어 얻겠다는 각자위심에 한울님은 감응하지 않는다.

천도교인 각자가 구하는 것이 희생과 봉사가 결여된 록이라면 그것은 재앙으로 되돌아 올 뿐이다. 이를 입증하고 있는 것이 성미제의 폐단이다. 성미제의 본연은 무극대도로 포덕, 광제창생 하여 지상천국을 건설 하는 본원이다. 그러나 몰락한 공산사회의 균등 인세나, 면죄부를 팔아 종교개혁이 일어났던 인두세나, 황구첨정의 우리역사와 같다면 어떻게 천국이 건설 되겠는가.

이처럼 형평성이 결여된 성미제도는 부자가 빈자의 신앙을 간섭하고 착취하는 수단으로 변질 되어 부자는 성미를 면제받는 결과를 만들었다. 가난한 동덕의 자식들은 인두세 같은 성미 때문에 교당을 편안히 나올 수도 없고 교인으로 봉사할 수 있는 용기를 잃게 한다. 천부의 성품을 성미가 제한 한다는 것은 어불성설이다.

한편 부자는 쥐꼬리보다 작은 성미를 내고 공룡 같은 교단재정을 갈취할 수 있는 권리를 갖는다. 베풀지 않고도 거저먹는 선천의 죄악을 우리의 천도교가 반추해서 될 일인가. 천도교단의 재산은 ‘먼저 먹는 놈이 임자’라는 회자가 귓병을 만들어 내고 있다. 이 꼴로 일선 교구를 파탄지경으로 만든 곳이 한두 곳 아니다. 지금도 자리를 바꿔가며 계속하고 있다.

포덕 광제창생은 우선 교단의 개벽부터다. 이를 위해 우후청산의 송죽처럼, 한날 한꺼번에 갑오년의 함성으로 궐기해야 한다. 무극대도를 세계화하기 위해서는 스승님의 조국을 종주국으로 지켜야 한다.

중국의 동북공정이나 임나일본을 들먹이며 팔만대장경을 탐하는 왜국처럼 무극대도를 욕심내지 않는 문명은 없다. 종교를 바탕으로 하지 않은 선진문명 또한 없기 때문이다. 더불어 음악이 바탕 되지 못한 종교는 융성하지 못한다. 천도교가 그렇다.

중국의 백년 전쟁이, 우리의 병자, 임진, 정유재란이 또 다시 레이저빔으로 무장한 道戰을 준비하고 있다. 그런데, 우리는 아직도 앉은뱅이로 대창을 든 채 무극대도를 지키려 한다. 어찌 슬픈 역사가 반추되지 않겠는가.

갑오년의 한을 되풀이해서는 안 된다. 그들의 레이저빔을 막을 수 있는 티타늄 개발을 서둘러야 한다. 그 길은 무극대도를 바로세우는 천도교자체의 개벽이다. 스승님은 두 번째의 갑오년을 모두가 찬성할 때만이 개벽을 이룰 수가 있다고 하셨다. 머뭇거려서는 세계문명을 보살피고 우리의 문명을 바르게 광제할 수 없게 된다.

3. 천도교인이 되는 두 가지 개벽

건강하게 오래 살고 싶은 사람은 천도교경전의 말씀대로 살아보라고 권한다. 한울님이 인간에게 베푼 祿<지혜와 권능>중의 수명을 125년으로 정해주시었다. 다만 성품<한울의 약속>을 지키지 않거나, 탐욕이 그<祿>을 탕진하여 일찍 죽는 것뿐이라고 말했다.

삼천포 합동 시일 날 상주 선도사가 인터넷상의 글을 읽고 지극히 정상적인 천도교인 같아 나를 찾았다고 했다. 나 또한 처음 만나 본 지극히 정상적인 선도사라 말했다. 정상적인 사고를 가진 사람이 정상적인 것을 볼 수 있다.

바로 경전의 말씀이다. 한사람의 말이 바르면 듣는 사람이 바르고 천도교가 바르게 된다. 그래서 비틀어진 무극대도가 광채를 얻고 다시 바르게 된다! 한사람이라도 바르게 읽어줄 사람이 있다는 용기가 이글을 쓴 보람인가 보다.

한울님은 인간의 祿으로 세 가지의 말을 주셨다.
하나는 몸으로 하는 짓<표정과 행동>말이요,
하나는 입으로 하는 소리 말이요,
하나는 무형을 형상화 하는 글말이다.

그러나 동식물에는 두 가지 말(소리와 짓말)만 주었다. 이렇게 영장과 동식물을 구별한 것이다. 그러나 한울님은 세 가지 말을 같은 의미로 쓰는 사람을 피조물의 영장으로 인정하신다. 또 꼭 이렇게 해야만 남에게 진실이 전달되고 감화와 각인이 된 인식을 얻게 된다. 이것은 영장의 특권이자 권능이고 한울을 경외하는 삼경의 실천이다. 인간이 이 한울약속을 지킬 수 있도록 가르침을 주신 것이 동경대전이다.

사람의 말이 곧 믿음이다. 이것은 신앙의 근본이며 인간이 한울을 위해 존재하는 이유다. 이 세 가지 말을 한결같도록 쓸 때만 남<한울님>으로부터 신뢰를 얻는다. 이런 사람을 성품을 가진 사람<성인>이나 군자<천도교인>라고 한다. 그러므로 한울님을 모신 사람은 말이 한 가지라도 다르면 신앙을 잃게 된다.

나도 노력하고 바라는 바지만, 올바른 천도교인이 되는 길은 경전의 말씀대로 사는 것이다. 그 중에서 우선해야할 두 가지는 남<한울>을 위해 <한울약속>을 지키는 천도교인이 되어 한울님의 감응하심을 느껴보란 것이다.

1) 한울님 무서운 줄 아는 습성을 가져야

경전의 말씀대로 한울님은 우주에 충만 하신다. 특히 인간을 영특한 자식같이 사랑과 계율로 보살펴주신다. 한울님은 인간에게 자기의 권능을 베풀고 거두시게 하였다. 그럼에도 감응하심을 느끼지 못하는 것은, 세 가지 말이 합일된 사람만 소통하기 때문이다. 한 가지의 말만 달라도 동식물의 말로 분류되기 때문에 한울님의 응답이 없는 것이다.

즉, 2진법의 컴퓨터 언어처럼 binary Pass word가 한울님과 맞지 않기 때문이다. 그러나 누구든 한울의 록<성품>을 지키는 순간부터 감응하심을 신기하게 느끼게 된다. 한울님 무서운 줄 모르는 것은 식물과 동물뿐이다. 그들은 한울님의 약속을 결코 어기지 않기 때문이다. 그들에게 베푼 은혜마저 인간이 훔쳐가 한울님을 진노케 한다. 그 재앙은 지금도 계속되고 있다.

그 재앙을 자초한 죄가 인간의 탐욕이다. 진정 한울님 무서운 줄 아는 천도교인이라면 사계명, 십무천, 임사실천십개조를 함부로 입에 담지 못한다. 입으로 조잘 된 말이 죄를 만들어 시련과 궁핍으로 돌아오기 때문이다. 다만 미련하여 짐승으로 분류된 자신을 깨우치지 못하는 것이다. 한울의 감응을 받은 사람은 항상 전 후 팔절을 명상하고 반성하여 작은 허물이 되도록 깨닫고 깨달아야 내일을 현명하게 연명하는 빌미가 된다.

2) 한울님을 배려하는 습성을 가져야

내 몸과 마음이 깨끗하고 내 집안이 깨끗하고 친구와 이웃까지 깨끗해지도록 수범하는 것은 지고한 배려다. 더러운 곳에 한울님은 머물지 않는다. 더러운 교당에 한울님이 머물겠는가. 충만 한 것과 머무는 것은 살피는 것과 감응하심을 의미한다. 깨끗하고 상쾌한 운기가 바로 한울님의 지기다. 한울님은 어느 한곳이라도 운기로 충만 하신다. 그 운기에 세균과 해충을 기르는 것은 죄악으로 남을 해치는 것이다. 남을 해하지 않는 것이 배려다. 취기로 운기를 더럽혀도 그렇고, 연초로 운기를 탁하게 하는 것도 그렇다. 명랑하고 즐거운 표정은 남을 배려하는 바른 심성이다. 천도교인이 주초를 삼가는 것은 가족을 배려하고 사랑하는 뜻이다.

말은 남을 배려하는 최선이다. 내가 바라는 것이나 베푸는 것 모두가 남으로부터 상관하여 이루어진다. 사람의 말이 신뢰를 잃지 않도록 스승님을 통해 경전을 주셨고, 무극대도를 내려 주셨다. 그러므로 천도교인의 말은 신뢰를 잃어서는 안 된다. 신뢰를 잃은 말은 위조지폐처럼 궁핍을 만들고, 영장의 성품을 잃게 하여 한울님이 감응하시지 않는 믿음 같이 허망한 징벌이 있는가.

4. 포덕광제창생을 위한 총부의 두 가지 개벽

중앙총부를 개벽할 두 가지 중 하나는 중앙집권제도타파를 위한 교헌철폐와 성미제도의 개벽이다. 풀뿌리 민주주의는 바로 동학이념이 본산이다. 하부조직에 의한 상향식 구축에 의한 총부가 존재형식(▲)으로 남아야 한다. 지금의 천도교는 중앙총부만 있고 하부가 없는 역삼각형(∇)의 형상이다.

두 번째는 무소불위의 전능한 포덕사를 양성하는 종학대학원의 학제개편이다. 바로 어린 아이들이 따라오는 천도교를 만드는 최선의 길이다.

1) 성미와 시일제도의 개벽

천도교의 성미는 포덕광제창생의 지고한 본원이다. 한울님의 의지와 지혜를 재분배하는 궁극적 신앙목적인 것이다. 그러므로 성미는 양심과 자율을 떠나 존재하지 못한다. 따라서 이러한 성미가 자격, 지위, 권리, 참여 등에서 교인의 대우를 차등할 하등의 이유가 없는 것이다. 그러므로 성미는 균등이 아닌 균형으로, 평균이 아닌 형평으로 담보되고 재분배되어 질 때 포덕광제창생이 이루어진다. 갑오혁명과 삼일운동이 이렇게 이루어 진 것을 모르는 이가 있겠는가.

특별성미는 한사람의 반대나 불만이 없는 공동목표에 합당하게 능력의 형평에 따라 자율 분담하는 전통을 되찾아야 한다.
옛날 성미는 가족의 생계를 방해받지 않는 능력범위 내에서 무기명 자율헌납이었다. 그러나 집강소(교당)의 입출금 관리내역은 언제나 투명하게 공개하여 신뢰를 얻었고, 부패관료를 응징하는 징표가 되었다. 지금의 천도교가 필요한 것은 온고지신이다.

이토록 아름다운 동귀일체가 퇴폐한 행정편의주의를 닮은 철 밥통 조폭조직으로 변태하여 형평성이 결여된 인두세로 바뀌자 천도교도는 한집 두 집 교당을 떠났고, 기득권들은 잔류재산의 탐닉을 위해 문벌(연원)의 조폭대결로 이전투구를 벌이면서 몰락의 늪으로 침강하고 있지 않는가.

천도교는 종교개혁이 필요하다. 시일은 오행의 중앙인 토요일로 옮겨야 하고, 일요일을 수련학습일로 바꾸어야 한다. 한울이 열려있듯이 교당은 항상 열려 있어야 하고, 옛 집강소에서 포덕광제창생을 생활민원에 접목하여 무제한의 봉사를 베풀었듯 그 능력을 발휘해야 한다. 언제나 한울의 말씀을 듣고 배울 수 있도록 하며, 새로운 정보와 지식을 쉽게 얻을 수 있는 프로세스를 확충해야 한다. 그리하여 후천세계를 이끌 수 있는 의지와 지혜가 결속되는 교당이 되도록 만들어야 한다.

2) 종학대학원 학제개편<무소불위의 포덕사 육성>

천도교 先道使(布德使)는 모든 이로부터 믿음과 존경을 받는 무소불위의 전능한 성직자로 각인시켜야한다. 예를 든다면, 외국인이 교당에 찾아와 천도교를 물을 때 모든 천도교인은 거리낌 없이 그들을 안내하고 친절하게 경전의 진리를 설명할 수가 있어야 한다. 이것은 천도교인의 사명이며 의무다. 하물며 포덕사는 모든 종교의 통령 성직자로 군림하는 능력을 배양하여 해월, 의암성사의 계시를 받들어야 한다.

지금의 총부는 물론, 어느 교구에서 세계의 종교를 통일할 천도교란 생각을 가진 사람이 몇이나 될까. 교구마다 가문의 社交화를 탈피하여 교인이 입도하여 시대감각의 개혁을 원하는 말을 배척하기보다 긍정적 지원을 아끼지 않는 자세를 가져야 한다. 진흙이 묻은 금송아지를 외국인인들 언제나 모르겠는가. 광박한 세계종교가 되기 위해서는 세계적 포덕사를 길러내야 한다. 이를 위한 종학대학원의 학제개편을 요약한다.

(1) 현 종학대학 교육과목 편제를 확장한다.

    가) 지금의 종학대학 학과목을 본과로 하되

    나) 실용의학(가정의학<한방포함>)

    다) 실용외국어(영어, 중어, 러시아, 일어의 최소한 4개 국어 능통한 회화)

    라) 실용예술
          미술<동서양화, 조각, 서예 수련을 위한 기초>
          음악<기악, 성악, 작편곡이론 반주와 음악지도를 할 수 있는 기초>
          미디어 영상<포덕을 위한 필수적 매체활용>

    마) 실용컴퓨터<인터넷, 컴퓨터일반>

(2) 지도 교수는 천도교인의 자원 봉사자로 한다. 수련자율학습과 현지학습의 동문수학

(3) 대학 캠프는 전국 수련원을 전문분야별로 분류 학습투어 특성을 갖는다.

(4) 학습 연한은 전기 3년과 후기 3년 도합 6년으로 전원 총부장학생으로 유치한다.

(5) 졸업과 동시에 선도사(포덕사; 유급 교구장)로 등용한다.

(6) 현행법상 대안교육 대학원과정천도교 자체학위나 자격으로 한정한다.

5. 어린이가 따라오는 천도교

천도교의 부모들이 어린이가 따라오도록 하는 신앙생활은 가정교육의 지상이라 생각한다. 원앙 鳧鳥가 새끼들을 가르치기 위해 절벽의 낭떠러지를 곤두박질치며 물위로 떨어진다. 물위에 뛰어내린 어미를 보고 깃털도 나지 않은 햇병아리가 높은 절벽을 주저 없이 뛰어내리는 지순한영상이 어필한다. 사자나 다른 맹수도 이같이 어미의 행동을 각인하여 자연의 섭리를 실수 없이 따른다. 심지어 가로수의 어린 묘목도 옆의 나무가 풍한과 가뭄을 견디는 모습을 보고 모방하여 자란다.

중국대표 王學賢대사가 천도교의 교리가 심오하여 교인수준이 높아야 하겠다며 “어린이도 따라오느냐”고 물었다는 말은 그가 동경대전을 이미 꿰뚫고 있거나, 지금 천도교의 처지와 신앙습성을 파악하고 있다는 생각이 들었다. 이 또한 경전이 예언한 바와 같다. 그래서 우리가 천도교를 온전히 지킬 수 있을까 하는 걱정을 전술한 것이다.

어린이가 교당에 오는 것이 즐겁고 행복함을 느끼는 분위기를 만들어야 한다. 학습생활에 찌든 고달픈 잔상이 교당에서는 해방감을 얻도록 배려해야 한다. 어린이를 위해 즐겁고 행복한 신앙생활을 보여주어야 한다. 아울러 자식에게 진정한 사랑을 베푸는 장소가 되도록 교당을 바꾸어야 한다. 그리고 교당 안에서 한 약속은 어떠한 경우라도 지켜 신뢰를 얻도록 해야 한다.

천도교인은 마을이나 직장에서도 신뢰받는다는 인식이 어린이에게 각인되도록 각고의 노력을 경진해야 한다. 교당에서 계층구별 없이 경어를 쓰고 서로가 스승이 되어야 한다는 경외지심을 보여야 한다. 매사에 열심히 학습으로 임하는 부모의 모습은 어린이가 “따라오도록 하는 가장 좋은” 자연스런 감응이 될 것이다.<熊庵>