會長人事 말씀

여러분 天倫을 지키는 일은 人間된 허울이요, 人間들이 받아 들여야 할 眞理입니다.

우리를 낳아 키워주신 父母님의 恩惠에 보답하기 위하여 父母님을 섬기고 잘 모시는 것, 부모님 또한 子息을 사랑하고 兄弟간이나 一家親戚들이 友愛있게 지내고 祖上님을 깎듯이 모시는 일은 하늘이 내리신 人倫道德입니다. 다른 것은 다 변한대 해도 天倫만은 千年萬年가도 변하지 않는 것입니다.

허나 文明과 文化發達은 旧韓末丁若鏞先生 등이 외쳤던 實學思想을 폭넓게 받아들여지게 만들었고 그것이 具體化되고 現實化되어 가는 것 같습니다. 價値觀도 달라지고 일머리를 보는 固定觀念도 바뀌어 가고 있습니다.

자식도 하나 낳아 기르자고 하여 四寸도 없는 時代에 살면서 伐草는 누가 다 감당할 것이며 불어나는 靈位의 調攝등은 우리시대가 풀어야 할 社會問題가되고 있습니다. 이에 우리 城川里陜川李氏一族들은 어느 家門보다 일찍이 눈을 떠 納骨墓와 納骨堂建立을 서두른 바 있습니다.

그러나 우리 일족들 가운데는 앞을 내다보는 안목을 키우지 못하고 우리가 벌이고 있는 納骨墓와 納骨堂建立의 擧族的事業에 非協調的이고 수수방관하고 있는 사람이 적지 않게 있다는 点에 대하여 會長으로서 섭섭하게 여기고 있는 바입니다.

우리 가문의 단결심과 명예가 걸려 있는 公益事業에 모두 발 벗고 나서서 힘을 모아 주시기 간절히 바라는 바입니다.

2003年癸未年 11月 16日

陜川李氏正言公宗親會長正奎

陜川李氏의 系譜骨格

1. 元始祖는 慶州李氏瓢巖公諱謁平 할아버지이시며 中始祖는 瓢巖公할아버지의 39世孫이신 江陽君諱<開>字할아버지를 陜川李氏始祖로 하여 本貫을 달리하는 車城李氏, 牛溪李氏, 加平李氏, 平昌李氏, 牙山李氏, 載寧李氏, 原州李氏, 興陽李氏 등으로 分派되었습니다.

2. 우리 陜川李氏의 系譜를 말씀드리면

1) 陜川李氏의 시조는 江陽君諱<開>字 할아버지이시고 우리 典書公派의 派祖는 江陽君 10世孫이신 諱守全 할아버지이십니다.

2) 陜川李氏도 벼슬을 하기 시작한 諱守全 할아버지를 前後하여 벼슬자리 이름을 붙인 典客令公派, 判事公派, 兵使公派, 校理公派, 詹事公派, 牧使公派, 府使公派, 司諫公派, 提學公派, 舍人公派, 生員公派, 尙書公派, 參知公派 2派 등15派의 가문으로 나뉘었습니다.

3) 우리 典書公派는 16世司直公諱權老할아버지로 이어져 20世參奉諱承文 할아버지에 이르러 咸陽家門․河東城川家門․山淸丹城培養家門 등으로 奠居地를 이루었습니다.

4) 20世承文 할아버지의 墓는 山淸郡丹城面嘉平부락 江城君三憂堂文益漸先生의 墓 바로 아래에 자리하고 있으며 슬하에 5兄弟로 21世가 됩니다.

큰아들 淸香堂諱源 할아버지의 子孫들이 주로 咸陽家門이고,

둘째아들 靜養堂諱淸 할아버지의 子孫들이 주로 河東城川家門인 우리이며,

셋째아들 諱潛 할아버지의 子孫들이 丹城培養家門이고,

넷째아들 諱灝 할아버지의 子孫들이 山淸邑에 奠居하며,

다섯째아들 諱淑 할아버지의 子孫들이 주로 山淸과 晉州에 居住합니다.

5) 우리 河東城川家門의 系譜를 말씀드리면

江陽君21世靜養堂淸 22世光烈 23世榮春 24世廷虎 24 廷夔-子孫이 주로 泗川昆陽黙谷에 居住 25世正言公馨(本宗中의 宗主)이시며 弟씨 25世昌-子孫이 河東辰橋와 泗川西浦에 居住 26世東輝弟씨 26世東華-子孫이 居昌熊陽에에 居住 27世後伯弟씨 27世胤伯-子孫이 晉州水谷元堂에 居住 28世枝茂弟씨 28世儀茂-子孫이 山淸丹城면에 居住

29世基權

30世伯鎭家門後孫 : 宗孫鍾熹․鍾太․鍾煥, 釜山神學大學長鍾錫․鍾哲, 釜山에서 酸素商社를 하는 鍾萬․鍾德․鍾完, 부산에서 電氣充電업을 하는 鍾烈(宗親會理事)․鍾吉, 釜山凡一洞市長事務長을 지낸 在範․守範․吉範, 서울에 居住하는 炳太子南奎, 炳潤子學奎(美國居住博士) 成奎(博士 대덕과학연구단지근무) 元奎(博士韓醫師), 炳吉子東奎(釜山市廳勤務), 正奎(正言公宗親會長) 子鍾英․鍾和(博士 순천향대학교 敎授) 鍾泰(부산에서 酒類都賣業) 鍾弼, 鍾鎭(宗親會理事 덕산에서 사진관)

30世明鎭家門後孫 : 晉州大坪사람들 現在居住不明, 鍾元․鍾斗․鍾權(宗親會總務의 再從) 鍾潤(宗親會總務) 鍾大(카나다 移住) 鍾仁(宗親會理事道路公社課長), 鍾日․鍾基․鍾洙․鍾赫(宗親會總務四寸), 鍾鉉(水産業 대창물산 社長)․鍾贊, 河東赤良面에 사는 鍾洙․鍾仁․鍾吉․鍾奎․鍾民․鍾弼

30世亨鎭家門後孫 : 鍾葉(宗親會理事)․宗千․宗燮․萬葉․憶萬․鍾元, 鍾葉의 四寸尙學(吉成)․吉守, 부산에 사는 彩奎(宗親會理事) 子鍾守鍾文 조카 鍾泰․鍾培․鍾成, 진주 사는 忠奎子鍾仁(진양유리점)․ 鍾運(法務士事務長)․鍾斗, 洪奎子宗珍, 碩奎․亨奎, 海龍子鍾光․ 鍾國, 亨奎(前宗親會長)․佶奎 ․正奎․榮奎

30世五鎭家門後孫 : 義文子相錫․点碩(勞動廳勤務)․道碩, 亨洙子鍾壽․鍾福․鍾權․鍾五․鍾金․鍾錫, 亨祚子鍾雲, 基福子鍾沅․鍾式․鍾星, 基志, 釜山사는 金虎․金得․三出, 古田사는 故完壽子鍾烈․鍾吉․明烈, 水原사는 昌奎(前京畿道廳理事官) 子智勳․智赫, 進元(宗親會副會長) 子努雅(宗親會理事 LG流通代表)

總會主題 및 議決事項

1. 탈바꿈하는 宗親會

☆人間生活에서 對話와 情報交換이 없으면 깨치지 못하고 發展을 기대 할 수 없습니다.

☆萬物을 創造하셨다는 하나님도 선량한 사람만 살고 모두가 행복하게 살 수 있는 인간사회를 만들지 못했습니다. 예수님은 博愛를, 부처님은 자비로, 孔子님은 사랑(仁)을 앞세워 그것을 實踐한다면 天堂과 極樂世界에서 살 수 있고, 이 사회를 潤澤하게 만들어 낼 수 있다고 救世主的論理를 펴고 있습니다.

☆우리는 無限의 變化의 時代에 살고 있습니다. 各界各層의 權利主張이 팽배해지는 商業化되는 사회에서 産業들의 經營理念과 方式들이 바뀌어 가는 시대를 맞고 있습니다. 이러한 어려운 時代에 特히 壯年, 靑少年을 對象으로 하는 社會活動에 必要한 準備와 그 才能을 키워주고 삶의 質을 높여주는 일이 무엇보다 重要합니다.

☆우리 宗親會의 目的을 祖上崇拜精神의 活性化, 親族들의 友愛敦篤, 宗親들의 福祉向上에 두고 있습니다. 앞으로 종친회를 單純한 祭禮行事로만 끝낼 것이 아니라, 宗敎的次元의 經營과 運營을 通하여 會員들의 實質的福祉人生을 經營토록 支援할 것입니다.

2. 決議事項

다음 決議事項은 宗親會經營과 運營에 必要한 事項이니 冷徹하게 檢討하여 事業推進에

支障이 없도록 議決하여 주시기 바랍니다.

1) 時享祭禮의 範圍를 曾祖父까지로 擴大하여 合同祭禮型式으로 轉換하기로 한다.

2) 納骨堂에 모실 英靈의 位牌의 尊啣을 江陽君 몇 世孫과 實名을 記錄하고 時享祭禮時招魂도 位牌와 同一하게 하기로 한다.

3) 宗中에서 貸付를 받는 金錢은 辨濟可能性與否를 兄弟父子夫婦合議下에 合同連帶保證을 한 後에 申請하여야 한다.

4) 靈位를 納骨堂에 모실 때 宗親會의 終身會員은 一室(한칸 약30x30x30cm) <100만원>으로 永久保存의 管理費가 包含되나 以外의 一般宗親은 理事會의 規約에서 定한 管理上의 附帶金을 負擔하여야 한다.

5) 納骨堂이 竣工된 후에는 資金을 形成하여 造景事業과 더불어 新齋室建立을 推進하도록 하기로 한다.

6) 各家門이나 小門中에서 論議되는 宗親事業의 進行이 本宗親會의 定款과 理事會의 規約에 衝突되거나 違背또는 分離되는 일이 發生되지않도록 相互協助하여 緊密한 紐帶를 하기로 한다.

7) 宗親會目的을 達成하기 위하여 特히 壯年靑少年을 대상으로 하는 삶의 질을 높이는 修練會를 每年1回以上實施하기로 한다. 但 새 齋室이 建立될 때까지는 暫定的으로 油印物을 통한 主題發表, 講演會로 代置한다.

8) 旣存의 小門中의 運營資金은 본 宗親會의 事業支援資金으로 最大한 活用하기로 한다.

9) 出資金과 終身會費는 宗員의 義務이며 또한 權利의 基本임으로 各地域責任者를 先任하여 많은 사람이 漏落하여 將來에 怨望하는 일이 없도록 協力하여 주시기 바랍니다.

10) 本決議內容을 會議錄과 함께 永久保全하여 사후 증빙서류로 남길 것입니다. 끝

(癸未年(陰)10月23日陜川李氏正言公宗親會長江陽君34世孫正奎)