일체유심조(一切唯心造)
국헌공11세손 이 봉 규
(대진대학교 평가분석과장 공학박사)
원효대사가 의상대사와 함게 법을 구하러 중국으로 가는 도중 동굴에서 하룻밤 자면서 겪은 일화는 너무나 유명하다. 목이 말라 바기지에 물을 담아 몄는데, 너무나 시원하고 맛이 있었지만, 아침에 일어나 그 바가지가 해골이었음을 알고 창자 송의 모든 것을 토해내게 된다. 그 순간 깨침을 얻었으니, 희열에 가득차 다음과 같이 계송(偈頌)을 읊었다.
心生故種種法生 마음이 일어나니 온갖 법이 일어나고,
심생고종종법생
心滅故龕墳不二 마음이 멸하니 세상과 무덤이 둘이 아니구나.
심멸고감분불이
又三界唯心 삼계가 오직 마음이며,
우삼계유심
萬法唯識 만법이 오직 생각이로다.
만법유식
心外無法 마음 밖에 법 없으니,
심외무법
胡用別求 어찌 따로 구하겠는가!
호용별구
我不入唐 나는 당나라로 들어가지 않겠노라.
아불입당
해골을 그냥 바가지로 생각하고 물을 떠서 마셨을 때는 아무렇지도 않았는데, 아침에 일어나 그 바가지가 해골이었음을 아고는, 이미 몇 시간이나 지난 후이지만 뱃속의 모든 것을 토해내었고, 모든 것이 마음의 작용임을 알게 되었던 것이다.
따라서 원효스님에게는 더 이상의 배움이나 깨달음이 필요 없게 되었다. 바로 일체유심조의 이치를 터득한 것이다.
우리 인간들은 사실 현재의 삶을 제대로 살지 못하고 있다. 대부분 과거에 얽매여 있거나 미래를 걱정하면서 살고 있다. 즉, 현재의 이 순간을 살지 못하고 이미 지나가 버린 과거와 실체가 없는 미래에 살고 있는 것이다.
과거는 주로 좋지 않았던 상황에 대한 원한, 분노, 미움, 그리고 아쉬움 등이며, 미래는 즐거움 보다는 걱정으로 이루어져 있다.
여기에 중요한 사실이 있으니 생각에는 찬조의 힘이 있다는 것이다. 조물주는 인간에게 생각할 수 있는 능력을 주었으며, 생각은 바로 창조의 에너지를 가지고 있다. 즉 생각은 그 일이 언젠가는 이우어질 가능성의 힘을 가지고 있는 것이다.
그렇다면 과거를 붙들고 살고, 앞날에 대하여 걱정을 하면서 산다면 미래엔 어떤 일이 벌어질까? 분노와 원한, 미움, 그리고 걱정 속에서 살 가능성이 많을 것이다. 또한 현재 걱정하고 있는 일이 언젠가는 일어날 지도 모를 일이다. 반대로 행복한 앞날을 항상 꿈구고 생각한다면 그렇게 미래는 펼쳐질 것이다.
법화경에 다음과 같은 구절이 있다.
慾知前生事 今生受者是 전생의 일을 알고 싶으면 현재의 삶을 보면 알 수가 있고
욕지전생사 금생수자시
慾知次生事 今生作者是 다음 생을 알고자 하면 현재 어떻게 살고 있는지 보면 알 수가 있다.
역지차생사 금생작자시
즉, 바로 이 순간이 가장 중요하다. 내가 오직 이 순간을 최선을 다해 살 수만 있다면 앞날에 대한 근심과 걱정은 일어나지를 않게 된다. 현재 어더한 일을 하고 있고, 어떠한 위치에 있으며, 얼마나 돈을 많이 가지고 있는가에 상관이 없다. 그리고 이 순간 처해있는 상황에 무관하게 즐겁고 감사하는 마음으로 산다면, 닥쳐오는 미래는 바로 그 순간에 항상 즐겁고 감사한 일로 나타날 것이다.
그렇기에 현재 있는 이 자리가 사실 이미 완전하며, 온전한 것이다. 이 순간 내가 처해있는 상황의 증정성을 보고, 고맙고 감사하는 마음을 가져서, 생각과 감정에서 일어나는 오욕칠정으로부터 자유롭다면, 환경과 상황이 아땋게 바뀐다고 할지라도 항상 즐겁고 행복한 삶을 누리게 됨은 명약관화하다.
그러니 극락이니 천당이니 지옥이니 하는 것은 멀리 잇는 것이 아니라 이 순간의 마음먹기 달려있을 뿐이다. 또한 죽은 뒤에 극락이나 천당에 간다고 한들 현재 이 순간을 감사한 마음과 긍정적인 마음으로 살지 못하다면 극락이나 천국에서도 마음속에서 또 다른 부족함을 만들게 된다. 결국 드러나는 모든 현상은 바로 이 순간의 마음에 달려있는 것이다.
따라서 모든 문제와 그에 대한 해답은 오직 자신의 내면에 있다. 아무리 돈이 많고 높은 벼술을 한다고 한들 자신의 상황에 대해서 만족스럽게 생각하지 못하고 부족하게 여긴다면 길가의 거지와 다를 게 없고, 아무리 현실이 가난하고 힘들지라도 긍정적이고 감사한 마음을 가지고 산다면 이 세상 어느 구구도 버럽지 않을 것이다.
결국 일체유심조이다.